Zitkla- es conocida por ser la primera persona nativa en escribir una pera.
Fue una escritora prolfica, y muy involucrada en conseguir la ciudadana de los nativos.
1900, Washington, D.C. Zitkla- de 24 aos, tambin conocida Como Gertrude Simmons Bonnin, toc en la casa blanca para el presidente William Mckinley.
Se adiestr en el Conservatorio de Msica de Nueva Inglaterra, por lo que tena un montn de opciones que muchas mujeres indgenas en ese momento no tenan.
Tena un gran talento musical.
La gente estaba fascinada con ella porque era elocuente.
"Parece que estoy en un estado de inquietud espiritual.
Odio este eterno tira y afloja entre ser "salvaje" o volverme "civilizada".
Soy lo que soy.
No debo disculparme con dios ni con los hombres".
Gertrude Simmons Bonnin naci en 1876 en la reserva de Yankton en Dakota del Sur, en la nacin de Ihanktonwan.
Ms tarde se rebautiz a s misma con el nombre de Zitkla-, que significa "pjaro rojo" en la lengua Lakota.
No creo que se sepa nada de su padre, excepto que no era indio, pero su madre la cri como una nia india, y se vio a s misma como una india.
"Era una nia salvaje, con un par de mocasines suaves en los pies.
Tan libre como el viento que soplaba mi pelo, y no menos briosa que un ciervo saltarn".
Los Sioux de Yankton hicieron un tratado con los Estados Unidos a mediados de 1850.
Hicieron la paz pronto y no se vieron atrapados en los grandes conflictos que las otras tribus Sioux tenan con los Estados Unidos.
Haba 60 millones de indios americanos en 1491.
En el censo de 1910, haba 200,000.
Gran parte de esa prdida de poblacin se debe a enfermedades, sarampin, viruela, etc.
Para los colonizadores que codiciaban las tierras indias, haba dos maneras de conseguirlo.
O matando a la gente o convirtindolos en no indios.
En 1884, a la edad de 8 aos, como decenas de miles de otros nios indios americanos, Zitkla- dej la reserva para asistir a un internado, dirigido por misioneros, en Indiana.
El sistema de internados era una forma institucional de tratar de borrar la identidad tribal.
Haba nios de todas estas tribus diferentes juntos, obligados a usar uniformes, a perder sus identidades individuales, se les prohiba hablar sus lenguas nativas, se les obligaba a convertirse en cristianos.
"Como un rbol delgado, me arrancaron de mi madre, de la naturaleza y de dios.
Me podaron las ramas.
Ahora un fro palo desnudo, pareca estar sembrada en una tierra extraa, temblando de miedo y desconfianza.
A menudo lloraba en secreto".
Me llevaron cuando era joven, a un lugar muy extrao llamado internado.
La idea era que nos separaban de nuestros padres y destruan la cultura, la historia, el lenguaje y la tradicin.
Me llamo LaDonna Brave Bull Allard.
Mi verdadero nombre es Ta Maka Waste Win, que significa Su Mujer de la Tierra.
Soy historiadora y genealogista de la tribu Sioux de Standing Rock y defiendo a mi gente.
Nadie sabe quines somos en nuestro pas, en nuestra propia tierra.
Nos volvimos invisibles en Amrica.
As que durante 35 aos, he recopilado la historia de mi pueblo.
He tratado de sanar a mi pueblo.
A travs del lenguaje, la cultura, la tradicin y la espiritualidad.
En 1897, Zitkla- se convirti en profesora de la escuela india de Carlisle en Pennsylvania, uno de los primeros internados financiados federalmente para la juventud indio-americana, fundado por el oficial militar Richard Henry Pratt.
La idea que tena Richard Pratt era matar al indio, para salvar al hombre.
La forma en que te ves, la forma en que te vistes, la forma en que piensas, la forma en que hablas, la forma en que rezas.
Tenan que cortar eso.
Salvar el alma que hay dentro.
Es trgico, de verdad.
Los nativos ni siquiera eran vistos como seres humanos en esa poca.
Despus de los desacuerdos con Pratt, Zitkla- dej su trabajo en Carlisle, y en 1900, public varias exposiciones sobre el trauma de la experiencia del internado en el Atlantic Monthly.
"Mirando a las nias y nios indios inclinados sobre sus libros, los visitantes blancos salan de la escuela bien satisfechos: !estaban educando a los nios del 'hombre rojo'!
Pero pocos se han detenido a cuestionar si la vida real o la muerte duradera yace bajo esta apariencia de civilizacin".
Las historias se publican y la crtica es que ella muerde las manos que la alimentaron.
Que critica el internado que la educ para escribir las historias.
En 1901, Zitkla- tambin public un libro de cuentos basados en la tradicin oral Sioux.
"He tratado de trasplantar el espritu nativo de estos cuentos al idioma ingls, ya que Amrica en los ltimos siglos ha adquirido una nueva lengua".
Trabaja muy duro para hacer que las partes dispares de su vida encajen.
Pero tambin se ve a s misma como una preservadora de esas historias.
En 1902, Zitkla- se cas con Raymond Bonnin, otro sobreviviente del internado de su tribu.
Vivieron durante 14 aos entre la nacin Ute en la reserva Uintah y Ouray en Utah, criando a su hijo y trabajando para la oficina de asuntos indios.
All, en 1913, Zitkla- escribi la primera pera india americana, en colaboracin con el compositor blanco William Hanson.
La "pera de la danza del sol" se inspir en una ceremonia sagrada de curacin espiritual en aquel entonces prohibida por el gobierno de los EE.UU.
La Danza del Sol es comn entre las tribus de las Llanuras y es una danza de devocin personal y de sacrificio.
Ella se resiste a la negacin de los rituales religiosos, y trata de elevar a estas danzas y cantos sagrados tribales a lo que sabe que es respetado en la sociedad occidental, la gran pera.
La pera fue puesta en escena a travs de Utah 15 veces por un reparto mixto de nativos y no-nativos.
Con los papeles principales interpretados por cantantes blancos entrenados, algunos crticos sugieren que la pera presentaba representaciones estereotipadas de los indios americanos.
La pera dio un espacio para realizar danzas y cantos sagrados en un escenario pblico.
Preservaba esas canciones.
Al ser testigo del declive de la calidad de vida en las reservas indias, Zitkla- se traslad a Washington, D.C. en 1916 para dedicar el resto de su vida al activismo poltico.
"Los indios son virtualmente prisioneros de guerra en Amrica.
Los tratados con nuestro gobierno an no se han cumplido.
No hay duda de la direccin en la que deseo ir: gastar mis energas en trabajar para la raza india".
Como secretaria de la Sociedad de Indios Americanos, la primera organizacin de derechos civiles creada por y para los indios americanos, edit su revista, y sirvi como cabildera en el congreso.
Ella da discursos pblicos, escribe editoriales.
Y una de sus principales causas fue ayudar a conseguir la ciudadana para los indios americanos.
"Ahora se acerca el momento en que el indio americano tendr su da en la corte, y encontrar su legtimo lugar en nuestra vida americana.
La tutela no es un sustituto de la ciudadana, por lo tanto buscamos el derecho a la ciudadana".
El trabajo de Zitkla- fue significativo para la aprobacin del acta de ciudadana india de 1924, que otorg la ciudadana estadounidense a los indios americanos.
Zitkla- entendi que hay estos dos mundos de los que se tiene que ser parte, y se quiere tener poder en ambos.
En 1926, ella y su marido fundaron el Consejo Nacional de Indios Americanos, para seguir defendiendo los derechos y la representacin de los indios americanos.
Ella sirvi como su presidente durante 12 aos.
Para m es como alguien que tiene suficiente poder en s misma y suficiente integridad para no dejar que la detengan.
En mi cultura, las mujeres siempre han sido guerreras.
En 2014 me llamaron y me dijeron: "LaDonna, se est proponiendo un oleoducto".
Tienes que mirar el mapa.
Eres la propietaria de tierra ms cercana.
Y pens, cmo se atreven, enterr a mi hijo en esa colina.
Y dije, no.
As que empezamos el campamento de Piedra Sagrada, y le pedimos a la gente que se uniera.
Vino gente de todo el mundo, en una resistencia no violenta.
Ella habra estado con nosotros, y probablemente habra sido una de los msicos que tocaba.
Zitkla- muri en 1938, tres meses antes del estreno de "La pera de danza del sol" en Nueva York.
Debido al servicio militar de su marido en la Primera Guerra Mundial, fue enterrada en el cementerio de Arlington.
Ella crea firmemente que la respuesta a los problemas indios estaba en manos de los propios indios.
Los indios siguen luchando por sus derechos: el robo de tierras indias, las mujeres indgenas desaparecidas y asesinadas, los derechos de los votantes, y all es donde su voz es importante.
"El indio americano debe tener una voz.
Ensemosles a nuestros hijos a estar orgullosos de su sangre india.
Pongmonos de pie y sigamos reclamando nuestros derechos humanos".
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