The Day of the Dead (El Día De Muertos)

-Vengo con mis hermanos, a convivir un rato con l, ya que en vida no lo hicimos.

Somos tres hermanos.

Me arrepiento de no haberlo buscado cuando realmente l me necesitaba.

Me arrepiento de no estar con l cuando l necesitaba de mi ayuda.

De eso me arrepiento.

-Mire, es una tradicin que la andamos festejando cada ao.

Es como una herencia, no?

-Es muy importante participar en estas celebraciones porque no solo es una tradicin.

Considero que una tradicin se queda en la prctica de ciertos rituales.

Y esto no solamente es algo en que los vivos participamos, sino que tambin sentimos que estn con nosotros nuestros seres queridos que ya se han ido.

-La flor de muerto.

La flor de muerto aqu la encontramos por lo que vimos en un pueblo, en cualquier lado ac.

Eso s es especial.

Solo en esta fecha es donde aparece.

Le da un aroma especial a nuestro altar, y a todo porque en este momento tiene un aroma muy fuerte y es lo que huele ms rico.

-Pues, tiene un simbolismo, pero es una manera de hacer un espacio de bienvenida a los que vienen a visitarnos, que son nuestros fieles difuntos.

-Como lo vieron hasta ahorita, esta es una flor amarilla, el cempasuchil.

Y se ponen los ptalos del cempasuchil para que se vea el resplandor, porque como las flores amarillas dan luz para que se alumbre el nima que viene ya segn de regreso.

-Esto es cempasuchil.

Por ms que quites una flor, nunca se va a caer un ptalo porque significa la unin de una familia.

-La ofrenda se tiene que acomodar en una estructura de varios escalones.

Desde la poca prehispnica, se consideraba que eran los niveles para salir del inframundo, el infierno, el purgatorio y la gloria.

Y de cierta forma, es alguna de las interpretaciones que se le da a los niveles que se acomoda la ofrenda.

Pero tambin porque en las partes bajas del altar siempre se pone la fruta, en la parte intermedia las comidas, y en la parte alta las imgenes religiosas y las fotografas tambin del difunto.

No podramos considerar que est completa la celebracin si no tiene esa conjuncin de aromas, colores, sabores.

Es una riqueza que nos llena realmente espiritualmente, practicar esta celebracin.

Llevar a los muertos a la familia, a los compadres, a los amigos, consiste en llevar una prueba de la ofrenda, pan, chocolate, fruta, tamales.

Lo que se haya preparado se comparte llevndoles.

Yo recuerdo que cuando era nio me llenaban una canastita para que visitara a mis padrinos.

Y en esa canastita iba as llena de frutas, de pan, chocolate y a prueba de los tamales.

Llegando a la casa de mis padrinos, ellos reciban la ofrenda y mientras me invitaban un tamal o algo de tomar, vaciaban la canastita que yo llevaba y a su vez ellos llenaban con la ofrenda que era para mis paps.

La llenaban nuevamente igual, de frutas, de pan, chocolate o lo que ellos hubieran preparado de ofrenda.

[ Conversacin indistinta ] -El arco lo adornan con flor de muerto, flor cempasuchil.

Lo que yo tengo entendido es que es una puerta de los muertos que vienen a visitarnos.

Todo tiene que ser -- viene siendo preparado un mes antes de noviembre, se puede decir el primero de octubre.

En un mes tenemos que sacar, se puede decir, un arco.

La elaboracin de los arcos son por las noches.

Pues se busca a los muchachos que tienen ms entusiasmo, hombres ms capaces y seguros de hacer un arco, la mera verdad.

O sea, tampoco ponen a cualquiera.

Yo como comisin, tena que juntar a los que participaron en la elaboracin, por ejemplo, de mi barrio, del arco.

Pona, se puede decir, dos, tres flotillas de gente.

Por ejemplo diciendo: "Sabes qu?

T vas a empezar de all para ac a pedir, pues, como una gratificacin para que nos den fruta".

Por ejemplo, si la gente estaba satisfecha de que el arco qued bonito, as te daban fruta.

Pero haba unos que te dicen: "No, qu feo arco.

Ahora no les doy nada", y nos sacaban.

Pero bamos con nuestro costalito a juntar fruta a todos los que estaban ofrendando.

Si queran agradecernos, tenan que darnos fruta.

Esa fruta es para todos los que participaron en la elaboracin del arco.

Nos dieron unos 10 costales de fruta.

Lo llevamos al lugar donde se elabor el arco y ah nos lo repartamos.

Se instala el arco en la iglesia, ponen el arco y terminaron y tocan las campanas, tiran cohetes y tocan las campanas.

Eso quiere decir que ya instalaron su arco.

[ Conversacin indistinta ] [ Campanadas ] -Noms ah te quitas.

-Me quito.

-Encindanlo pues.

-Ya, hasta abajo a la puntita.

-Perdn.

-Oye!

-Aguanten, pues.

Se le fue.

-Prndelo ya.

-Somos hombres o gallinas?

-Tmbale.

[ Zumbido ] -[ Grito ] [ Pirotecnia ] -Otro, otro!

-Esprense, esprense.

-Jala un poquito... -No le jales tanto.

-S, as, as.

-De aquel lado un poco.

No, no, no.

-Agarra aqu.

[ Conversacin indistinta ] [ Martillazos ] [ Habla indistintamente ] [ Gallos cacarean ] -[ Grita ] -Mi nombre es Jaciel Garcia Cisneros.

Soy un participante ms de la "Muerteada" del Barrio de San Jos en Oaxaca.

Llevo aproximadamente unos 25 aos participando, y como 15 aos laborando el traje tradicional de ac del barrio que es este de diablo, que es una enseanza de mi padre.

l me ense aproximadamente a los 15 aos de edad a hacerlos, a elaborarlos, junto con mi mam que es la que nos ense a bordar, a poner esas pequeas, estas lentejuelas o detalles al traje para que realcen el da del evento que es el da primero de noviembre.

Este que estoy armando ac es el mo que aproximadamente tiene unos 4000 a 4300 cascabeles.

Y tambin yo mismo elaboro, bordo mi mscara, bordo mi figura, mis sudaderas.

Los cascabeles y los espejos, nos comentan los seores de antes, bueno, porque a nosotros no nos toc ver esto que son para ahuyentar los malos espritus.

Segn esto es el significado del cascabel y el espejo.

Y ac existen varios tipos de trajes, los dos ms conocidos, por ejemplo, son este de diablo y uno de espiritista que es elaborado con una capa con un pantaln pero lleno de puro espejo.

Ese no contiene el cascabel.

Las mscaras es para cubrir nuestra identidad.

Esta la hice yo.

Yo la realic esta.

Le quise combinar el color blanco que a m me gust mucho con el azulito y fue lo que hice para esta mscara.

Nos ponemos una de estas bordadas abajo y ya encima va la de ltex.

Esas son las que portamos ese da de la "Muerteada".

-Pues en realidad no sabemos en qu fecha se fund esto porque desde cuando nosotros bamos creciendo ya haba esto de los disfraces, de la "Muerteada".

Porque anteriormente le llamaban la recogida de muertos.

Que haba una persona que iba tras los disfrazados.

con un pescador, y a las casas donde se iba a bailar y todo eso, l daba un canasto de pan, fruta y ya dos refinados se les reparta.

Se le iba repartiendo a todos los que se disfrazaban.

A eso se le llamaba la recogida de muerto.

-En relacin participan muchos personajes.

desde el principal, pues el muerto, que es donde lo tratan de revivir.

El muerto, est la viuda llorndole porque se muri su esposo.

Estn los huerfanitos, los dos hijos.

-La viuda pide ayuda de su padre que es un ascendado poderoso.

El viejo lo que hace es echar mano de todos sus empleados por decirlo as.

Entonces va llamando primero al mayordomo que es el que se encarga del dinero y le pregunta de todo lo que es sus bienes.

-De ah al caporal, que es el de ganado vacuno.

De ah al chivero, que es del ganado cabrio.

De ah mandan a traer a un doctor.

Ya el doctor pues le da medicina pero no lo puede revivir.

-El doctor pide a un cura para que pues le d los santos leos.

Entra el cura y en un tono as medio alburesco, le dice a la viuda que si no se arreglan pues con ella se va a ir cobrando.

O sea, tambin como tirndole un poquito a la iglesia que los padres no se estn quietos tambin.

-De ah llega un espiritista.

-Es un ser mstico que tiene poderes que viene de otro planeta, que revive muertos, que vive en castillos de diamantes y topacios.

Es el traje ms elegante que hay en la "Muerteada".

Es un poeta.

Es alguien que tiene un poder sobrenatural.

-Y l es el que revive al muertito.

– Resucitan al muerto y ya el muerto dice: "Me levanto confundido de ver mi triste situacin, de ver a mi esposa e hijos".

-La muerte y el diablo se estn peleando el alma de ese cuerpo.

Entonces por eso en la relacin la muerte siempre est presente a un lado, y los diablos estn brincndole abajo.

Cuando llega el muerto a la iglesia, los diablos lo van cargando y le estn jalando las patas que lo quieren llevar.

Pero la muerte est ah presente y no lo deja.

-Los huerfanitos pues ya le dicen su verso a su pap, que estn felices que haya resucitado.

Ya la viuda tambin est contenta y ya le dicen que se porte bien.

[ Re ] Y despus de ah termina con un verso del viejo.

-Ya con esta me despido, sacudiendo mi garrotito.

Ahora, msicos fregones, tquenme aunque sea un jarabito.

As se haca anteriormente.

Pero ahora no porque ya noms acaba eso, ya levantan al muerto y ya la la msica estn tocando lo que ellos quieren no lo que el viejo pide.

-En esa relacin, no hay un guin exacto.

All se dice que ah se echan los mentados versos, pero es como con -- como es comedia, es algo chusco porque es sacar lo que pas durante el ao ac en el pueblo.

O sea, es como si, digamos, el presidente, dicen que se rob algo, pues ah lo queman.

Y as quemar a gente, pues.

Sana, pero pues es quemarlo an al fin y al cabo a la gente.

En eso es lo que se va relacionando la relacin.

O sea, que por eso hay que portarse bien un ao, sino al otro ao seguro sales en la relacin.

-Muchos nos critican porque pues dicen que no es... es algo relativamente, pues que es algo cobarde porque nos ocultamos tras una mscara para decirle las cosas a la gente.

Pero eso no es de ahorita, pues.

Eso ha sido de aos, desde que yo era nio, desde que mi pap estaba joven.

Mi pap tiene 70 aos, imagnate.

Entonces eso no es de ahorita, pues, de que quemen a la gente en la "Muerteada".

Los mismos vecinos que les gusta la tradicin ya hasta saben: "Ya voy a salir en la 'Muerteada'".

As te dicen: "Hjole, de seguro voy a salir en la 'Muerteada' por eso que hice".

Y entonces, pues, son chismes del pueblo, que son con humor negro obviamente.

Y pues todos los trapitos al sol le sacan ah.

-S, porque yo era chiquillo cuando ya haba "Muerteadas".

Mi abuelito me platicaba de eso de la "Muerteada", y a l tambin le gustaba salir, disfrazarse en esto.

Imagnese, ahorita ya tengo 70 aos y todava existe esto.

Y me muero y van a seguir los chamacos, los hijos de mis hijos, yo creo que conservando la tradicin.

-Que es lo mejor que hay aqu en mi pueblo y es donde sale uno a disfrutar, a bailar, a brincar, a gritar, a dizque hacer uno que otro verso, que no se me da casi.

Pero es como el desahogarse, dice uno, el da o la noche ms esperada para uno.

-Para llevar ofrendas pues, la gente de aqu en aquel tiempo hacan comida, hacan calabazas, chayotes.

Hacan tamales de carne.

Todo segn lo que le gustaba al difunto.

-Es bonito volverlo a rescatar... porque sabemos que eso es lo mejor.

Lo que producimos nosotros, eso podemos ofrecerle a nuestros familiares que se han ido.

Y eso es lo que anteriormente ellos hacan y nosotros lo dejamos.

Las generaciones actuales hemos dejado eso.

Y el da de maana cuando no estemos, las otras generaciones muy diferentes y no sabemos qu vayan a hacer.

[ Conversacin indistinta ] Para m, no son muertos, son nimas.

Y esas nimas son las que nosotros estamos acompandolos cada ao en el panten.

Una vez al ao recordarlos.

[ Ladridos ] -Segn la tradicin, los elegidos del pueblo deben saltarse las puertas de la iglesia y tocar la campana a la medianoche para hacer el llamado a las nimas el da primero de noviembre para que estn nuevamente con sus seres queridos que ya los esperan para honrarlos.

[ Campanadas ] -Yo le deca a mi pap y a mi mam: "Mam, pap, por qu nosotros no festejamos o no ofrendamos a nuestros difuntos?"

les deca yo.

Y decan: "Pues es que no tenemos".

Pues s senta ganas de ir al panten a festejar, pues, a los difuntos porque yo vea a todas las personas y nias, nios, toda gente de toda edad iba al panten.

Entonces cuando ya crec, pues nos casamos.

Ya yo me cas, y en la casa de mi esposo que era mi casa tambin, pues all ya empezamos.

Yo empec ya all a festejar a los difuntos.

Nos bamos tempranito al panten.

Ya noms desayunbamos y almorzbamos y nos bamos temprano al panten.

Y empezbamos ya a llevar agua, velas, ofrendas.

Y ahora ya fue diferente.

Ya que ahora ya se lleva muchas cosas al panten y antes no.

Entonces ya pues eso era festejar para nosotros.

Todo el da nos bamos.

Llevbamos fruta, de all mismo agarrbamos para comer todos.

Y pues ya llegbamos tarde a comer a nuestra casa.

Pero es muy bonito festejar a los difuntos.

Pues, no alcanzo a entender yo eso.

Como que no alcanzo a entender si s vienen o no vienen.

Pero para m es una alegra, es un gusto que saber que siento que s estn ah.

[ Voces indistintas ] -Canela.

-Canela?

-O sea, se llama pinche.

S.

-Dijiste guayaba?

-Guayaba, canela.

-A los difuntos no solo se les recibe con comida.

Tambin se les recibe con bailes y ambiente.

[ Conversacin indistinta ] [ Toca msica bailable ] -Esta es la luz para ellas que vienen aqu.

Un arco significa un portal para ellas.

Ellas pasan para la subida a nuestra vida.

[ Algaraba ] [ Campanada ] [ Campanada ] [ Campanada ] [ Voces indistintas ] [ Campanadas ] -Pues es una tradicin que no debemos de perder, y es una tradicin que nos gusta mucho aqu en la regin y que siento que es maravillosa, porque todos tenemos seres que hemos perdido, seres que ya han partido al ms all.

Es una manera de mostrarles que no los hemos olvidado, y que cada ao los esperamos y por eso se preparan las ofrendas.

para darles la bienvenida y sentirlos cerca.

En todas las casas, en todos los hogares, acostumbramos poner el altar en nuestra casa y tambin ponerlo en el cementerio, que le llamamos nosotros el cementerio, que es donde vamos por la noche del da primero a pasar la noche all a velarlos.

Como cuando ellos fallecen se velan en la casa, acostumbramos velarlos en el panten, acompaarlos esa noche que nos visitan.

Con las veladoras, se les alumbra el camino.

El aroma del copal tambin los gua a nuestros hogares, y es una manera de esperarlos tambin.

Y uno recuerda lo que a ellos les gustaba.

A mi abuelito le gustaba un poquito el vinito, por ah le tengo su botellita.

Y cuando les gusta su cigarrito, tambin se les pone su cigarrito para que ellos vean que realmente se les recuerda.

A nosotros nos pas que, pues, cuando ramos nios, estbamos chiquillos, pues nos daba curiosidad por comernos las ofrendas.

Y le comentbamos a mi mam pues que no nos saba igual.

O sea, como cuando ella guisaba y nos haca la comida normal, la ofrenda perda el sabor despus de la visita de nuestros difuntos.

Las calaveritas de azcar tambin es una tradicin ya de muchsimos aos.

A veces no tenemos las fotos de los seres queridos que tambin ya han partido.

Entonces una manera de venerarlos, es poner las calaveritas de azcar.

Cuntas fotos nos faltan de nuestros difuntos, esa cantidad de calaveritas son las que ponemos.

El agua es vital.

El agua es vida.

Como tradicin ponemos el vaso de agua para que ellos en su trayecto la disfruten.

A nosotros nos lleg a pasar aqu en la familia un caso muy especial que a nadie se lo he contado.

Pero el agua se fue consumiendo.

Entonces nos qued as como... de demostrar que s en realidad vienen y en realidad s consumen, pues, los alimentos.

Si un da no se pone el altar, pues no nos visitaran nuestros difuntos.

Si no ponemos el altar, ellos van a divagar.

No van a saber dnde llegar.

Entonces es por eso que nosotros lo ponemos cada ao.

Y procuramos ese da dedicarlo especialmente para darles la bienvenida a nuestros seres que ya no estn con nosotros.

Y de alguna manera demostrarles que ellos se fueron fsicamente, pero siguen aqu y que nosotros cada ao los esperamos.

-Qu extrao de mi pap?

Extrao sus abrazos, las veces que jugbamos.

A pesar que ya estaba grande yo, jugaba mucho con l.

Nos reamos.

Pasebamos juntos.

Es lo que extrao de mi pap.

Hoy me la voy a pasar con l toda la noche.

Nada ms nos visitan una vez al ao, y hoy quiero estar con l.

-S, estoy aqu porque siento a mi mam.

[ Quiebre de voz ] Por eso vengo.

La extrao mucho.

[ Solloza ] Siempre le pongo veladoras, y la tengo en el altar al lado de donde duermo yo.

-Que lo amo, que me perdone todo lo que le hice en vida.

Que lo extrao, que lo extraamos ms bien... mis hermanos, yo, mi esposa y mis hijos, mi mam.

Una vez bamos a trabajar al campo, y me deca: "No te vayas para all porque corre agua en un canalito".

Y cuando fui al canalito haba un panal de avispas, y le avent una piedra y que se cae, y empieza la corretiza.

Dice: "No, trate.

Trate del agua.

Trate del agua".

Llegamos y corrimos y nos metimos al agua.

Solamente as nos cuidamos de los piquetes de las avispas.

Es lo que ms recuerdo de l.

-Yo senta que era malo porque siempre me regaaba por cosas que haca.

Ahora lo entiendo, que nos hace falta y que nada ms quera lo mejor para nosotros.

El da de hoy mi padre est hoy aqu con nosotros.

Por eso lo vine a visitar.

y estar un rato con l.

Le traigo alcohol, lo que ms le gustaba en vida, de comer, pan, tamales, y lo tpico, le traje su alcohol para que venga a tomar conmigo.

-Te ayuda mucho la mscara.

Y eso s te ayuda mucho la mscara porque en cierta forma pues es como una cortinita que tienes ante las dems personas que estn ah de espectadores.

Pero es, obviamente, nervios puros porque la respiracin se empieza a agitar, se me empieza a ir la voz.

Al momento de subir, el corazn me late hasta salirse.

Pero ya conforme va pasando, cuando empiezo a echar el primero, el primer verso, y veo que me sale bien, agarro confianza.

Ya de ah le sigo pues, hasta que termina la relacin.

-Aqu en Etla celebramos lo que es la "Muerteada".

que es una de las tradiciones ms fuertes del Da de Muertos en Mxico.

Todos los habitantes del pueblo preparamos con muchos meses de antelacin nuestros trajes para la noche del primero de noviembre.

Y el sonido de los cascabeles que trae cada uno de los trajes gua a todos los espritus en la oscuridad de la noche del ao, que les toca regresar a visitar a todos sus seres queridos en la Tierra.

Porque segn la tradicin, los que tenemos el traje de espejo asustamos a todas las brujas, los chocarreros, a todos los demonios, a que se alejen.

Es por eso que es el espejo.

[ Pirotecnia ] -Todos los que somos portadores de los trajes de espejo, tenemos la obligacin de aguantar bailando con el traje toda la noche.

hasta el amanecer, hasta la maana del da 2 de noviembre.

[ Toca msica regional ] -Casi duran unos 15 das que pasas por cualquier calle ya despus del da 2, que ves tirada la lentejuela, un cascabel, espejos, de todo ves tirado.

Sientes que se acab la mejor fiesta del ao.

Por eso si la disfrutaste, diste lo mejor y sino pues a esperarte un ao ms.

[ Trueno retumba ] [ Trinos ] -Son las dos cosas que yo siento, alegra por ir a llevarles o ir a estar un rato con ellos.

Y a la vez me siento un poquito tristecita que digo: "Ya no estn con nosotros, pero estn en nuestros corazones".